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经节：可10：46－52；关键经节：51节。
主题：寻求医治。主动，勇敢，坚持——怎么表达你的信心？
以一个小故事开头。瘦弱的原因：自己和弟弟的故事。不敢向父母要吃的，怕贪吃的坏名声。
联系到圣经：有一个人主动向神说自己的需要并得到满足：巴底买。
福音书中记载了许多被医治者，但大多没有名字。而出现了巴底买的名字。有何独特之处？
读经 可10：46－52。（采用对话体的方式，我读背景经文，会众读对话。）
祷告
讲述题目：“巴底买的信心”。提纲：一、串讲经文；二、原则和应用。
一、串讲经文
背景：
《马可福音》从8章22节到10章52节，其结构具有寓意性。耶稣即将入圣城之前，三次预言自己的受难和复活。每次预言之后，门徒们的反应都令人失望。先是彼得劝阻，然后是门徒们争论谁为大。不明白耶稣十字架的道路。耶稣此时何种心情？三次预言前后，各在伯赛大和耶利哥医治了一位盲人，一头一尾，前后呼应，比喻以色列人灵性的盲目。而耶稣是让人能看见的神。在这个背景下看巴底买的故事，发现：巴底买的行为给主耶稣留下安慰。
经句串讲：
46到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧。”
巴底买：瞎子＋乞丐。境况可怜，无人关注。仅是普通病人之一。连他自己都没想过能改变自己的生活。但机会到了，耶稣经过他身边。
巴底买显然是听说过耶稣所行的神迹和治病的大能。他抱着尝试的心态去寻求耶稣的关注。耶稣被人围绕簇拥着。出于自卑和怯懦，对地位境况相差甚远的人，我们不敢去接近。或等待主动来看他，打招呼。比如毕士大池边的那位。
巴底买的呼求方式值得注意：
首先承认耶稣是大卫的子孙，是弥赛亚。（这点并不容易，尤其对一个瞎子。他关注的不仅仅是乞讨的生活需要。不是当作新闻听过，而是认为与自己生命有关）
其次，乞求耶稣的怜悯。“可怜我吧！”我们的需要不是理所当然应得满足，但是我们生命的缺憾，需要神的怜悯。
应用：我们是不是敢于呼求？
48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”
其他人的反应：不许他作声。 ——只看到耶稣的需要，看不到巴底买的需要。只看到属灵生活的紧要性，但对身体的需要不太关心。他们无法体会到巴底买的急切和痛苦。从某一方面说，他们的阻挠有合理方面。确实，属灵的需要难道不高于肉体的需要吗？耶稣面对的宏大救赎计划，难道不高过个人的医治吗？怎么可以随便打扰耶稣的伟大工作？而且在他们看来，这个瞎子仅仅是个乞讨者。虽然他们不知道他要乞讨什么，但他没有像他们那样跟随耶稣。他不是耶稣的追随者！他的那些需要真的就那么重要吗？
应用：我们有时也如此，我们太把事工的工作本身看得很重要，以致于忘了关怀事工中每个个体的具体生命需要。我们不太在乎他们的情感需求，总认为在整个教会事工中会被解决，在向他们宣告神的真理时，在让他们自己读经祷告时，可以自己解决。因为我们总觉得教会事工很多，这些都是必不可少的。再没有精力去回应这种个人的呼求。
要饶恕接纳他人，发现他人的需要，只有我们怀着爱心接纳他人，别人才可能把伤痛和疾病向我们袒露，才可能向神寻求抚慰和医治。
巴底买面对阻挠的反应：依然不屈不挠地寻求，并不因为他人的阻挠就止步。他“越发大声”呼求，是因为他相信神有能力，有慈爱。
应用：我们是不是也总怀着这样的信念呢？我们是否往往因为暂时被拦阻得不到满足而灰心？看低自己的需要的价值呢？
49耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”
耶稣的反应：站住，说，叫他过来。这是对巴底买的关心。没有关心，就没有真正的关系，更谈不上医治。
50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
巴底买的反应细节表现了巴底买对医治的渴盼。《马可福音》比较注重行动的描写，这里连续用三个动作，把巴底买急切的心情刻画出来。唯一的财物：衣服可以舍弃。说明巴底买心中已经知道最大的需要是什么。（对比，年轻的财主就不知道自己的需要。）
51耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见。”
耶稣的询问不是说他不了解巴底买的需要。而是为了让巴底买自己明确：“你的需要在哪里？”
应用：神仆人要聆听众人的需要。
巴底买很积极正面地回应神的询问，回答简洁具体，没有遮遮掩掩，犹豫不决，没有支吾其词。真诚坦白地表达内心。充满信心。不是先用自己的属灵需要来合理化自己的肉体需要。
应用：我们对自己了解多少？〖举例〗当我们恋爱婚姻，以及人际交往失败的时候，往往会归咎于外在因素，不知道是自己个性的缘故。这样我们在向神诉说需要时，往往求非所需。那么神怎么会供应呢？供应了又有多大的造就呢？而没得到满足又会挫伤我们自己的信心。
52耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
路18：43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
耶稣说：你的信救了你。巴底买的反应：回应神的恩典。跟随主。
应用：我们很可能不会像巴底买这样主动寻求。原因也许有很多种：对自己恢复视力已经失去信心；不相信多年的疾病可以被耶稣所医治；认为耶稣很忙，还有大事情，根本不可能理会自己这点需要；认为自己的失明是罪带来的，应有的惩罚，不愿意求医治；习惯了失明的生活；害怕呼求被拒绝，更受伤害。……我们的生命状况，也许就有其中的一种或几种。
我们试想一下，当时肯定有不少的盲人，在耶稣路过时，失之交臂。对比伯赛大的盲人，是由别人牵着去找耶稣医治的，他的反应是被动的，而巴底买则是主动的，积极的，他主动愿意跟随主，赞美主。主动参与神的医治行动，让他更能体验到神的恩典。导致结果更为积极。
总结： 巴底买的信心奥秘在于：“呼求”――勇敢寻求医治。
二、原则和应用
1、寻求医治的必要性和可能性
必要性：
◎ 生命的必然阶段：悔改之后的生命的改变，往往是从医治开始，从需要被满足开始。初信者的“蜜月期”，之后干涸期。从神主动医治到主动求神医治，神用这种方式让你成长，像小孩学走路，先扶着，到放开手，让你主动迈步。
◎ 经历神的方式：信仰的每一步，神都是伴随着我们在走的。经历神在我们身上所作的奇妙工作，是我们信仰生活的内容。你是浑然不觉地走过旅程，还是清晰地看见神，是被动的接受神，还是与神互动，这对我们的生命来说，意义是不一样的。
可能性：
耶稣说：“我来了是要叫人得生命……并且得的更丰盛(完全)。”（约十10）
从教会的角度来说，要牧养信徒的生命。从信徒的角度，则要敢于求医治。医治对我们的灵性追求是有好处的。我们有很多欲求，这些渴望常常被自己或他人看作是属世的，不合理的，就像那些斥责阻拦巴底买向耶稣呼喊的人，如果听从了这些说法，我们就会压抑自己的渴望。
（救赎是最彻底的医治）“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”(可二17)
2、寻求医治的方式 （勇敢）
（1）勇敢面对自己，了解生命的最大需要，主动寻求医治〈通过独处，默想祷告〉。（认识自己）
与神建立一对一的关系。与神互动，真正灵里的生活是尽情向神倾诉。我们现在是否真的能够每天向神倾诉自己，在祷告和灵修中发现自己的本相和需要？
（2）及时呼求神，不要错过。神不会再经过这座城。（主动）
不要耻于寻求医治，担心把自己置于病人的位置上。真实面对神。
（3）不怕外在的阻挠，不要羞于表达自己的需要。（勇于表达）
诚实地袒露自己。不要用属灵话语掩饰真实需要。
（4） 坚持不懈、付代价来寻求、听从神的回应。（坚持，付代价）
（5） 要勇敢向神袒露自己的需要，请求神满足你生命中的需要。（真诚袒露）
（6） 得到医治和满足后，要正确回应神，追随到底。（感恩，跟随）
总结：勇敢主动；坚持；合理袒露需要；积极回应跟随，并且在与神的慈爱呼应的互动关系中完成被医治、经历神。
3、容易出现的偏差
○讳疾忌医。（扁鹊见蔡桓公的故事）隐藏我们的需要和病痛。瞎眼是盲人最深的痛楚，长期得不到医治，会使得这成为心里最忌讳的话题（阿Q的癞头：忌讳光，亮的词），害怕别人提及，自己也不敢想，压抑、否认、生命最深的需要，得不到满足，往往成为最大的破口。灵里的充满，就像木桶一样，最短的一块板决定了你生命的容量。不要以为你可以躲避开，从其他方面得到满足。你要补足这欠缺。
○对自己的需要认识错误。需要往往是内在的缺陷，而不是外在的不足。个性的缺陷，非钱财、文凭学识的不足。※比如巴底买虽贫穷，但他不求富足，敢于舍弃唯一的财物。
○夸大病痛，自怜。夸大自己的需要。※巴底买没有不断呻吟以示可怜，也不在神询问时，先大段诉说自己的痛苦来表明需求的正当性。关注自己的伤痛，不等于坐在伤口上自怜。
○颠倒呼求顺序：眼目只盯着自己的需要，自我中心。※顺序很重要：不是一开始就高呼耶稣来医治瞎眼，而是恳求他的怜悯。在耶稣询问的时候才说明自己的需要，而不是一开始。我们是否预备了乞求神怜悯的心去寻找满足和医治？
○忘记感恩。要倾听神的回应，明白神的旨意，跟随耶稣。
【大家默想自己最大的需要，求神来成就。出声祷告3分钟】
【唱诗】诗篇103：1－5。
1、我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。
2、我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
3、他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
4、他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5、他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
领祷结束 【完】
