在基督教历史中，信徒不断被警告不要去计量信心。如果我们把信心想成一个数量，可以随意增加或减少，我们就跟真正的信心背道而驰了：信心是一种回应。信心是对神的回应，祂对我们永远比我们对祂要积极主动得多。一旦我们观看我们的信心，并计量它，我们已经把注意力从神身上移开，忘了祂才是我们要回应的对象。即使我们说自己所做的，是为了要增进我们的信心，神的作为仍然比我们的重要得多(要求神来增加我们的信心又是另一回事)。

我们只要有一点点回应的迹象，即信心，就够了。包围我们意志四周的水泥墙只要有一点点裂痕，神就能进到我们里面工作。在这个过程中，耶稣把我们的那一份比喻成芥菜种那么小，并让我们看见，神能用它成就最大的事——把山移到海里。

信心让神能为我们做我们不能为自己做的，即让我们进入救赎的完全里。罪使我们残缺不全，我们的生命溃乱，失去平衡。神决意要使我们回到祂在创造时为我们所定的和谐里。让我们的生命可以回归秩序和平由，我们的信心得坚固。

既知我们的生命破碎，我们无法藉著制造信心的感觉和自己的筹划使它归为完全，于是我们找到了另一条出路。

首先，我们了解，使破碎的生命完全是神在我们里面所作，而非我们为祂作的。再来，我们把自己呈现在那定意在我们里面作工的圣灵面前。我们脱去一切捆绑，在圣灵面前敞开自己。基督徒的信心会带来完整的生命，然而，对这样的生命而言，一个最严重的阻碍是道德主义。道德主义是一种尝试，要用自己的方式达到完全。道德主义者认为，只要他们知道什么是对的，并鞭策自己有更好的行为，他们就真能变得更好。事实不然，他们变得更糟。我们不能使我们的生命跟我们的救赎主连合，在灵里成为完整；然而神能，祂精通这样的工程。

基督徒教师有一项最重要的任务，就是教导人明白，属灵的生命原是神在我们里面所作的工，而非我们为祂作了什么。基督徒生命是一种创作，是艺术家而非工匠的手笔。神就是那位艺术家。不是我去修整自己，塑出一个较属灵的生命；而是让神在我里面创作，塑造一个全新的生命。

“超越”这个字眼，在关于属灵生活的教导中，一再出现。我们被教导不要自己掌管一切，也不要衡量自己的地位。然后，我们心存喜乐，接受临到我们的一切，不论是黑夜、厌烦，或迷惑——我们常认为不好的事——并发现这些都是神用以使我们成为完全的方式。

常常问这个问题是很重要的：谁在管理我属灵的生命？如果是我，我会紧张地巡看各种迹象，焦急地计量我的信心，希望自己有足够的信心可以过关。如果是神，我便宽心。但这种宽心充满活力，而非冷淡或懒散。我们在那位住在我们心中，永远活泼的神里面宽心。