何谓品格

于中旻博士

　　将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗四：24,25)

　　看得合乎中道。(罗一二：3)

　　新生命，必然有新果子。
　　耶稣说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子…所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七：18,20）

　　这里说，甚么树，结甚么果子，有一种必然性，这就是品格。这必然性不能决定使它成为甚么树；但既是那样的树，就必然结那样的果子。

　　行为的果子，属于伦理的范畴。

　　称义是单独因信，并不加上任何人的工作；不过，称义的信绝不单独，必然不能没有义行。有了生命，必须经过培育，才会长大，有丰富美好的品格，使他已经有的那生命成熟，可以结出果子。圣经说得再清楚不过，人重生有了神的性情，并不是完成，还只是开始：

　　正因这缘故，你们要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一：5－8）

　　这是说，称义和新生命，不能由善行换得；但称义后必须有善行。而且不像称义的新生一样，一次就够了，而是要逐步前进，向上；像一棵树，要培育，养成，由实行而成为习惯，习惯而成为品格。

　　新约圣经的绝大部分，是教训信徒，如何实践主的吩咐。基督徒有了生命，但再讲多些生命，仍然不能代替实践。

　　使徒保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”(腓三：13,14)到一段时间之后，将近生命旅程的终点，他又满怀信心的说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后四：7,8）这里所说赛场上的赛程，战场上的战斗，与信仰上的信守，都是实践的，都是说明伦理的重要。

　　教会最为非信徒所诟病的，就是缺乏品格的基督徒，成为拦阻人信主的原因，虽然多半是借口。不过，品格的重要，是不容置疑的；可以堵住不信者的口，也可以使人羡慕而起信。

　　在说了圣徒义行的重要之后，使徒彼得说：

　　你们就是为义受苦，也是有福的。…只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。（彼前三：14,15）

　　这里所说“心里尊主”，“心中盼望”，就是品格表现于义行，所谓“诚于中而形于外”。世人不注意你教义的宏言高论，只是看到你因新生命而有的品格，引起他的敬仰，激发他对于信仰的兴趣。

　　柏拉图以为哲学不谈到伦理，便无甚价值。

　　中国哲学，特别是儒家哲学，也认识实践的重要；所以对于邹衍等的谈天说玄，不以为有多大用处；以至对“谈天”一词，以为是虚玄无关紧要，甚且不予重视。但对于品德，就不一样了。在一般中国人的观念里，没有知识的人，仍然可以俯仰无愧，不会见不得人；对于没有品德的人，不仅看不起，甚至有懒得提他的感觉。

　　科技的进步，把知与行分开了。所以有“知难行易”的理论，与“知易行难”唱对台，争辩不休。其实，这是讨论范围没有弄清楚的缘故：应该说，在科技方面，是知难行易；在品德方面，是知易行难。这是两回事，不可相提并论。

　　谈品德，与实践品德，并不是一回事。

　　当行与实际行出来的差别，姑且称之为“知行差距”。人如果不知道当怎样行，是不知他有实行的责任；但知道是一回事，能够行出来是另一回事。小孩子要去外婆家；但他是否知道路？能不能够安全达到那里？是属于实践的问题。

　　基督徒与非基督徒，同样的注重品格，但不同的是，非基督徒是靠自己的修为，基督徒是因内住的圣灵，在心中运行，结出圣灵的果子。

　　圣经最古老文字的记载，是神对祂子民的品格教导：告诉他们，不要随从埃及的传统，也不要效法迦南地居民的恶俗，只要作神圣洁的子民。神要他们信仰神，有正确的世界观，建立好的个人品格，成为集体的民族品格。

　　今天的科技进步，远非以前的世代可比，甚至不是以前的人所想望的；但社会的问题，不仅没有减少，反而增加了。教育并没有治好人犯罪的毛病。如果以专业分组比较，教育程度高的组别，犯罪百分比也高。所以，是品格的问题。

　　使徒保罗总结旧约说：圣经的记载，都是为了教训我们说的，是有关品格的教导，“叫我们因所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗一五：4,5 林前一O：11）砥砺品格不是容易的事。有圣灵的引导和扶助，并不是就使走天路变得没有困难。忍耐和安慰，都是说到克胜艰难过程中的力量。圣经说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道，患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望，盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗五：3－5）
品格的养成，是要靠圣灵藉神的爱激励，受苦难不灰心，反而表现出忍耐，而有荣耀盼望，像明星发光。

　　品格不仅是个人的事，神更要教会成为有品格的团体。因此，要互相连络，共同建立。其中要注意的，是各自知道如何持守中道。

　　甚么是“看得合乎中道”呢？简单说，是不趋于极端。

　　亚理斯多德(Aristotle,384-322 B.C.)的伦理哲学，主要是在于“中道”。就如：负责是品德；过分就形成侵权，不足则是诿责，都是不适中。这“允执厥中”，似乎是中国哲学的“中庸”，人不偏执于一端。而基督徒在个人品格之外，还要知道自己是教会身体中的一部分。据说：“会员”(member)的观念和语词，首先使用的是教会，就是根据新约圣经来的。

　　愿圣徒不仅要独善其身，有良好的品格，还要彼此建立，在世界的注视之下，共同有好的见证。

2005年11月6日
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