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对于大多数中国的基督徒来说，在感情上我们真的不愿意去怀疑德蕾莎修女的得救问题。特别是在我们身边已经充满了尔虞我诈、利欲熏心和诸多罪恶的时候。

但有些是要正视的，
首先、如果没有当今发达之媒体的宣传，没有人会知道她；而在各个国家、地区和宗教中都不乏这样的志愿者。所以不要跟着媒体的思路以她为特别的人物（注意：天主教内部都未确定/封她是圣人哟） 。这样的人有很多！特别是佛教等以善行换得灵魂救赎的宗教。当然那样的宗教必然是富足的。
当然也许有人会说，德修女的善行是更伟大的，那说明你的资料库很小。

其次，是关于救恩论的问题。耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人能够到父那里去。天上人间没有赐下什么名可以叫人得救，除了耶稣基督以外。这是我们的信仰，对不对？如果有人不同意，那就没得谈了。
而德修女到印度的使命是：叫印度教徒成为更好的印度教徒；叫回教徒成为更好的回教徒……，并且她从未传过令人“生”的福音，而是去帮助人“死”，不是帮助人生；她相信所有的宗教徒都会到天堂去的。在她的文章和演讲中你们是不难找到这样的讲论的。

第三、从她的救恩观再看她的爱观（国内最著名的是她那本《活着就是爱》）；圣经的教导是“上帝是爱”，但是“爱就是上帝”是不是圣经的教导呢？
她的观点与中国基督教界当今主导（注意不是主流）的神学观点不谋而合，我想这也是为什么不相信上帝的出版社会出版天主教人士之作品的一个深层原因。不知道读者有没有会意呢？

还有其他一些内容，你们可以找一找相关的站点。
而我们在这里要留意的是，基督徒如何行善的问题。是善行令我们得救？还是因为我们已经得救了所以要行善（以见证、证明我们是得救的）？这是天主教与基督教四百年来论战的中心问题之一！

感情化的争论是没有意义的。而西方媒体面对德修女身后巨额的不明资产亦曾经惊叹过。但那又如何呢？在地上没有一个人是没有罪的，没有一个人是不需要基督耶稣的拯救的。就是我们在她或他的头上加了光环也不能改变这个事实。
而在教堂里的人，不一定都是基督徒，也不一定都会到天家去的。不然教会历史上就不会有那么多的黑暗了，也就不会有《红与黑》、《十日谈》和《牛虻》这样的文学做品了。

希望大家的眼光看的更深刻一些，不要迷失在现象中。并且，我们的一生最终都会带到上帝的台前，面对他的审判，不是我们的审判！

再谈！这是一个会引起公怒的话题，是的MyPsalms，正如你所说的。但谈一谈总是有好处的。

以马内利
Daniel
Feb 5, 2004