今天，「异端」群起。如摩门、耶证、统一教、东方闪电┅┅，犹如雨后春笋般地冒了出来，这正应验了圣经的末世预言（帖后第二章，彼后第二章）。因而，留意并正视「异端」的问题是教会的当务之急。

   可是，什么是「异端」呢？

     如果一个宗教系统，与圣经或耶稣无关，如佛教或印度教，不可以称之为「异端」；如果一个宗教系统，引用圣经，谈论耶稣，甚至自称基督徒，但是他们的神学思想有错误，我们称之为「异教」。那么，读者一定会质问：神学思想要错到一个怎样的地步才算是「异端」？

      在圣经中，「异端」一词有时是指一些不正统的教派，有时则指一些错误的道理（徒二十四4，弗四4）。现代护教学家的意见也是如此，即认为「异端」为一些与标准宗教信仰有异的宗教系统；有的则是一个自称符合圣经的小组，但是教义、做法和道德观却都与圣经有别。著名护教学家NormanGeisler干脆说：「异端」一词并没有统一的定义。

      现在，笔者尝试提出一个解决之道：如果你所接受的一套神学思想，却不可能得救。那么，这是一个「异端」。这样的定义是否合理呢？

     然而，问题又来了。一个人的神学思想可以有多少部分的错误，他仍能得救呢？这个问题没有人能知道，因为得救与否，不是神学家决定的，是主耶稣决定的。（太七21-23）

     可是，我们知道与救恩有关的重要教义有独一真神、三位一体、基督神性、人有罪、罪带来死亡、神子降世、钉死十架、复活升天、因信称义、基督再来、末日审判等。如果任何宗教系统在这些重要的教义上有错误，都会影响信徒得救的机会。为此，若是否认基督的神性、否认因信称义的话，则可称为「异端」。即使歪曲这些重要教义，譬如说耶稣是精神复活，或者说罪不过是不良的自我形像，也该被列为「异端」。至于地球年龄或者灾前灾后的分歧不能称作「异端」。

      不过，还是有一些灰色地带，有些教派算不算是「异端」，神学家们争论不已，例如六日安息会等。笔者认为：「异端」这个归类并不重要，只要在与救恩有关的教义上有任何错误，基督徒应该挺身而出，立场显明。另一方面，虽然护教学家们对「异端」没有统一的定义，可是他们都能指出「异端」在教义上的一些共通特点。如NormanGeisler就说：自称有新启示、否认圣经是唯一权威、神观和基督观不正确、否认因信称义。WalterMartin则认为：否认圣经是唯一权威、否认基督的神性、否认三位一体、否认基督的救赎、反对基督身体复活之说。而AnthonyHoekema的见解也类同：圣经以外另有权威、拒绝因信称义、贬低基督、自称是唯一得救的团体、自认在末世是重要角色。

     由此不难看出，非常有趣的是他们都不约而同地指出：「异端」是在圣经以外另有权威！

所以，我们可以肯定地说，要避免产生「异端」，只有一条路，就是遵循唯独圣经的原则。