"耶和华见证人"两个严重的错误

洪顺强

　　耶和华见证人（Jehovah'sWitnesses）简称“耶证”或“守望台”，他们其中两个严重的错误是我们必须认识的，免得他们到处传扬错误的道理；使人错误地认识圣经所介绍的“耶稣”。

　　（一）“耶证”根据歌罗西书1：15指出耶稣是耶和华的“首生”，即表示耶稣是首先被造的、是耶和华的大儿子，对吗？

答：“首生”英译是“first-born”，希腊文是protokos（不是protoktis'is），圣经从来没有指出耶稣是首先被造的（英文是first-created，“首”原文是proto、“造”是ktis'is）。“首生”字义指firstinrank,pre-eminentone,heir，经文乃指耶稣超越一切，祂在一切被造之物之上，在地位上超越一切。经文跟着指出耶稣「在一切被造的以先」，既说明祂在一切被造的以先，祂便不是被造的。歌罗西书1：16-17再强调「因为万有都是靠祂（耶稣）造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的，祂在万有之先，万有也靠祂而立。」“耶证”的新世界译本（NewWorldTranslation）更犯了一个非常严重的错误，就是把原文并没有的“其它”（other）这个字加进去，他们使耶稣变成是被造者之一。

中文和合本正确的翻译“西1：15-17”

15节：爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的、在一切被造的以先；

新世界译本错误的翻译“西1：15-17”

他是那位不能见的上帝的形像，是一切创造物里的头生子；

中文和合本正确的翻译“西1：15-17”

16节：因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。

新世界译本错误的翻译“西1：15-17”

因为【其它*】一切，天上的和地上的，能见的和不能见的，无论是宝座、是主位、是政府、是当权者，都是借着他而创造的。【其它】一切，都已经借着他、为了他而被创造。

中文和合本正确的翻译“西1：15-17”

17节：他在万有之先，万有也靠他而立。

新世界译本错误的翻译“西1：15-17”

他比【其它】一切先存在；【其它】一切都是借着他才得以存在的。

*英文的新世界译本也把【其它】加上括号，表示原文是没有的。

　　“首生”亦指是“承继者”，诗89：27论戴维是“长子”（原文是“首生”），耶31：9论以法莲是“长子”（原文是“首生”），然而以上两人皆不是大儿子，但他们却是承受产业者。故此耶稣是承受一切产业者的意思；乃是指一切都是属于耶稣的，希伯来书1：2-3指出耶稣「为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界，祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像」，直指耶稣是就是造物主，就是上帝」。

　　“耶证”更用约3：16指出耶稣既是上帝的独生子，由上帝而生，耶稣便低于上帝。他们所犯的毛病同样是以“独生”（onlybegotten）即被造，是后于父神而生，然而独生的意思是指独特、独一、没有其它（unique，nootheris），证明耶稣与其它被造之物不同。中文用“生”这个字去翻译；并不表示耶稣是后于父神存在，反指出耶稣是从上帝而来，我们尝试用一堆火“生”出另一堆火来举例说明；我们不能说后来的一堆火在时间上是后于前一堆存在，其实两堆火是同时存在，只不过是后一堆火是从前一堆火而来。耶稣其实在永恒中已与父神共存，耶稣说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约5：17），父神在永恒中作事，耶稣也在永恒中作事，祂将自己和父神当作平等，「所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称上帝为祂的父，将自己和上帝当作平等。」（约5：18）

　　还有，耶稣被形容为上帝的独生子（sonofGod）的“子”（sonof）更指出耶稣在"身份、地位、属性"上与上帝一样（oftheorderofGod），正如有一个人生了一个儿子；那人的身份地位与属性是人，儿子的身份地位与属性也是人。旧约中也多次用到这样的用语；去表明“子”即表明有相同一样的身份地位与属性，例如王上20：35指出“先知之子”（sonsoftheprophets）就是先知的身份地位与属性之意（oftheorderofprophets）；尼12：28指出“歌唱之子”（sonsofthesingers）指出那些人就是拥有歌唱者的身份地位与属性；新约有一个很明显的例子说明“子”是指相同的属性，就是约翰被称为是“雷子”（sonsofthunder）（可3：17），意指他拥有“雷”的皮气的属性。耶稣当祂以自己为上帝的儿子时，犹太人怎样对待祂？圣经说：「犹太人回答说，我们有律法。按那律法，祂是该死的，因祂以自己为上帝的儿子。」（约19：7），甚至「彼拉多听见这话，越发害怕。」（约19：8），他也明白耶稣被犹太人所指控的罪是何等的大。

（二）“耶证”用林前11：3指出「上帝是基督的头」表示基督便不可能是上帝，因为如果基督是上帝，他应该是头，对吗？

　　“耶证”所犯的错误是他们以为做“头”的一定是好过、高过、超越过其它的，故此他们以上帝既是基督的头，基督便低于上帝。按上下文去解经，保罗在教导哥林多教会的信徒学习顺服的功课；上帝先创造男人后创造女人，并不是说男人比女人好，上帝要男人做头也不是说男人比起女人高一等，只是在岗位上有所不同，男人所承担的是带领的角色，而女人则作配搭顺服。男和女在上帝面前都是平等的，上帝按着祂的形像造男造女，绝对没有半点歧视。

　　同样，圣父、圣子、圣灵三者有不同的岗位，尤其在赎罪人的计划上显明；圣父在创立世界以前在基督里拣选得救的人（弗1：3），圣子表明上帝（约1：18）与完成救恩，圣灵来启示真理、感动人悔改归向基督执行救赎。耶稣在本质上原与父为一，祂郄愿意接受父神的带领，尤其是当耶稣道成肉身成为人时，祂站在人的位置让父神带领，甚至甘愿顺服舍去生命，以至于死、且死在十字架上，却绝不表示祂是低于父神。约翰福音记载当耶稣说「我父作事直到如今，我也作事」后，犹太人越发想要杀祂，因他们以耶稣不但犯了安息日，并且称上帝为祂的父，将自己和上帝当作平等（参约5：17-18）。耶稣作父神所作的显明祂与父神同等，祂照样随自己的意思像父神一样使人复活，祂审判人，人当尊敬子如同尊敬父一样，人不尊敬子的、就是不尊敬差子来的父（参约5：19-23），祂与上帝同荣同尊同本质。耶稣是完全的上帝，道成肉身时祂是完全的人。祂到世上为了配搭父神的计划；祂完全的顺服。只要我们明白这一点，便明白其它难解的经文，诸如为甚么耶稣成为人时受到时空的限制；祂要成长，像人一样要吃喝休息等，甚至祂在约14：28说「父是比我大的」（不是指父比祂好，比祂有能力）。

　　腓立比书2：6-10说：「祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」耶稣本就是上帝，道成肉身时祂虚己降卑成为百份之百的人，祂有神人二性，祂从永恒到永恒仍是神，祂行神迹将水变酒，祂无所不知（约2：24、16：30）、无所不在（约1：48）、无所不能（约11章）等，在非需要时，祂仍然以人性去面对一切，正如祂会疲倦、要走路、睡眠，甚至祂说祂不知道祂再来的日子：「太但那日子、那时辰、没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」（太24：32）因为祂那时是以人子的身份说话，目的也在提醒人要儆醒等候祂第二次的降临。正因为祂的顺从，成了永远得救的根源（来5：8-9）！

　　圣经提醒我们：「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司、就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来4：14-16）。

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