艺术、传媒与道德
(箴言4：20－27)

现时流行的坊间艺术，包括潮流音乐、小说、广告设计、电影、动画、绘画、插画、戏剧、逗笑秀、装置、舞蹈等，都是表达人生以及思想感情的最佳媒体；既是表达人生的载体，与性相连的东西是不可避免的，无论是正常与不正常的内容，都直接或间接涉及性，因为生与性相连。然而，创作艺术的人，到底如何分别艺术作品与以负面的色情充当艺术的作品呢?欣赏艺术的人，又如何分辨呢?在学术上，这是美学与道德的问题。虽说任何事物都可以引起色情的联想，但我们不能认为，必须把所有艺术作品都放在道德的显微镜下作分析。不过，作为公众的艺术作品，无可否认拥有媒体必然拥有的影响力，对大众社群不可避免的产生巨大的塑造力和滋扰力，免不了与道德标准挂钩，因作品会刺激起大众的道德意识，使人不得不有所反应。

一个常触及的问题是：常常接触以“色情或暴力”为主题艺术作品的观众，是否易受不良的道德影响呢?这是属于相当贴身的问题，需要在心理学与社会学的层面进行实验和研究。另一个问题是关于审查：含有低劣道德性的作品，是否应该接受打压?这涉及个人的表达自由，属政治哲学的范畴。以上的两个问题不是本文要解答的。本文要处理的，是关于艺术与色情的分野问题，这问题所涉及的因素相当复杂，如作品的内容与形式(审美)的配合、创作力、媒体的运用、想象空间等。高度引起不安和难以接受的作品是显而易辨的，问题在于那些介乎艺术与色情之间的作品，我们如何分辨?我们要知道，艺术若要真实的表达人生，或多或少涉及情欲，而人的想象空间中亦存有情欲之事，如肯尼斯．克拉克(Kenneth Clark)所言：“任何一个祼像(nude)，无论它如何抽象，从来没有不唤起观者的零星情欲(即使是最微弱的念头)。如果不是这样，它反而是低劣的艺术，是虚伪的道德。”

但是，扭曲性欲，滥用性为主题，以性的吸引力，假借艺术形式来兜售色情，以为艺术只是一种审美形式，当中不含任何道德评价和取向，这是一种极天真的想法。纯艺术形式主义者都不能在表达畸形情欲镜头的银幕前，进行只有属于“色彩、剪接、统一、构图、形象”等纯形式的审美观赏，而不考虑道德成份于艺术评价上影响，尢其是属于公开，并触及大众思维和感受的作品。

虽然孰是艺术、孰是色情，两者本身已具相当的不稳定性，不能抽离社会群体来定义。

第一，可因人而定：甚么是艺术?可因无知识而视而不见，不懂艺术，因此无动于衷；甚么是色情?可因惯性被色情的东西所包围而失去知觉；亦有人会过于保守，不能接受任何有关于肉体的东西，甚至在艺术中对情爱的描述，也不能接受。因此，道德主义易把艺术欣赏的水平拖低。亦有人过于肤浅，或只求新奇，甚么都可以算是艺术。

第二，显而易见：因为“含蓄又乐而不淫的”与“露骨淫秽突兀的”是明明可分的，但亦可因惯性心态而失去辨识力。

第三，因文化和地域的改变而有所不同，今日的尺度与维多利亚时代的尺度有异：衣着、谈话、行为，连带性观念与艺术的观念，都起很大的变化。

为艺术与色情定下界线，古人有很好的提示。刘勰(466-539)于《文心雕龙．宗经》指出：“(佳美的艺术作品的标准是：)情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞、义直而不回，体约而不芜，文丽而不淫。”意译为“感情深挚而不虚假，作用纯正而不杂乱，事例真实而不荒诞，义理正确而不歪曲，体势精约而不繁杂，文辞华丽而不过分。”这六个优点指出一个方向，凡是无病呻吟、浮夸的、粗榻的、粗糙的、滥情的、炫耀技巧的，都不是好的艺术。这对创作者与欣赏者而言，都是很好的指引。实际上，真、善、美的确难以区分。
(作者为美国神学与艺术哲学博士)