你知道你是谁？

魏刘国晶

　　我们合唱团今次演唱会的曲目中，有一首叫「问」的艺术歌曲，劈头第一句歌词便向每一位听众提出发问：「你知道你是谁？」
　　「我是谁？」
　　不禁联想到在电视萤幕上向公众求助的一个画面：那位因某种原因患上失忆症的人，他不知道自己姓名，不知道有什么家人，不知道自已从事什么职业，不知道自已住在何处，不知道为什么来到这里，更不知道自已要去（或回）到那里。一句话，他不知道自已是谁。
　　让人家知道自己是谁，是人与人相交最基本的必须。至于介绍自己是谁，时下流行在场合上交换名片。见过有些夸张得要折迭两三层，印满历年来所任各种职位衔头的流水账，感觉上他大概是认为自已的职衔就代表着他的自我，想让人家知道自已是相当了不起的重要人物。不过，实际生活上所必须的衣食住行如去银行、住医院、过海关、通常要知道一个人是谁，是通过这个人的身分证明文件，列明这个人的姓名、年龄、住址、国籍，而且有相为证，张三就是张三，李四就是李四。不过，单单凭名片或身分证明上的资料，你认为足够表明你是谁吗？
　　对于你父母，你是儿子；对于你儿女，你是父亲；对于你妻子，你是丈夫；对于你公司，你是职员；对于你国家，你是公民；对于你所属的团体，你是会员；对于你的爱犬，你是主人；对于你的好友，你是知己；对于你的仇敌，你是对头人‥‥‥。
　　这么说来，一个人是谁，是在乎相互的关系来定位的。若果你是我的老师，我便是你的学生；若果你是我的上司，则我是你的下属；即是说，取决于在相对位置的「你是谁」，才能定夺「我是谁」的身分。
　　这一个位分，这个被赋予的位置和身分，自有它独特的权利和义务。这个权利和义务那不成文的承诺，便是双方之间的「约」。例如，有拿薪俸的权利，就有付出劳力的义务。又如，在人伦的「约」中，「父慈子孝，兄友弟恭，君明臣忠，夫和妇顺，朋谊友信」五伦中的你我各有自己的位分、情分、才能互动协调。反过来说，若是为父的不慈，为子的不孝，那么这人就是没有履行他在这个「约」的承诺，不配拥有这个位分，关系会变得很恶劣，甚至断裂。
就是这些随着时空而变动的种种有情无情的关系不停地牵引着一个人的内心世界，塑造着那自觉或不自觉的「我是谁」。从被祖父母纵容的「我是家中宠儿」到孑然一身「我是呆在老人院内的孤独老人」之间这人生几十年，都曾经主动或被动地进入或退出过很多不同的关系，担任过很多不同的位分。生命中所遇到不同的「你」，有的令「我」觉得在这个位分得到肯定，被尊重，很有安全感；有的令「我」对「你」失去信任，因而对自己身处那关系的位分都无法确定，连自我都迷失掉。可见在关系中，「你如何履行你的位分」对于「我是谁」的自我形形象而言，十分举足轻重！「我如何履行我的位分」对于「你是谁」，也有同样的影响。也有不容易被外在的人和物所左右的人，那是因为他内心已经有了很根深蒂固极其信赖的关系，对自己的位分很有把握。
　　故此，当年以肉身生活在人间的神子耶稣，要跟随衪的门徒清楚明白自己的位分是谁，是极其关键性的。
　　在与门徒们相处了一段时间后，衪问他们：「你们说我是谁？」
　　被圣灵感动的西门彼得回答说：「您是基督，是神的儿子。」
　　耶稣的位分是基督，是道成肉身的至高神。衪履行了在「人神」的「约」中那救赎的承诺：唯独基督衪是全神全人的位分，才有资格在十架上献上自己作为赎罪祭，才能成全人神的复合。因着这个复合关系的「新约」，在基督里，「我」重生后的位分是「神的子民」，有称呼天地至高之主为「阿爸父」的福分。换句话说，「我」之所以能有被称为「人」这个尊严，纯粹是因为关系的对像是既有情又有义且有承诺的「神」这缘故。
　　像什么呢，就像是那位对「我是谁」失去了定位的失忆症患者，康复过来，醒悟自己是谁，知道自己来自何处，对自己目前在那纵横交错的关系网络中坐标上这一点的位分有所肯定，在这个基础上，这个人才会清楚自己要去（或回）到那一个归处。
　　我们演唱的那首叫「问」的歌曲，它只是提出人心底好些若隐若现的发问，填歌词的作者并没有供给对这些发问的答案，每一个人都是如此独特，怎么可能有「标准答案」呢？
　　若果有机会面对赐你此生的那位创造主，（事实是，不管你接受祂或拒绝衪，将来必定有一天，你的灵魂会被领到生命之主的面前。）衪慈爱地引导你内省：「你知道你是谁？」这才是你那终极的「身分证明」，你预备如何回应？