剥花生的乐趣
殷 颖
据说林语堂先生在厦门大学任教时，头一天便带了一大包花生分给学生，告诉他们吃花生一定要吃带壳的花生：剥开时听清脆的声响，同时感受捻去花生衣的小动作，才能真正享受吃花生米的情趣。

今人较爱吃制成的食品，由塑料袋中取出便送进口；许多原本应由食用者自己动手的过程都免掉了，乐趣自然也全丧失了。这样虽然很方便省事，花生不仅已剥壳去皮，还制成了各种食品；可惜真正吃花生的整体趣味，便享受不到了。今天人们多半喝速溶咖啡，但若能亲自以咖啡豆研磨熬煮，所散发的咖啡香味，才真正美妙！

为了大量制造、生产，人往往剥夺了许多生物的基本权利。以鸡为例，养鸡场将大量的鸡只圈养在空间狭小的铁笼里，喂以合成的饲料，促其快生蛋、多生蛋；鸡原本可以自己在地上觅食、啄食的权利被剥夺了。这种在强迫豢养的方式下所孵出来的鸡，质量自然也就下降了。婴儿要吃经过特殊处理的食物，不能吃由自己咀嚼的食物，因牙齿尚未长成；但成人服用婴儿食品便绝对是病态了。

信徒查经与教牧讲道，都喜欢查看许多圣经批注与解经材料，这样可以吸收别人的心得与成果，未尝不好。但如果在查经时能寻求圣灵引导，自己独立思考，也能发现许多亮光与心得；而一旦有了新的领受，便会永远不忘。所以读经也要层层地剥开：如果你学习了圣经原文，可以查查原文字典，当然会有帮助；但仅参考各种中、英译的圣经版本，也能由不同的翻译中剥出一些新意。这种查考多种版本的译经，就是一种「剥」的乐趣。

当你在读一段经文时，先找出其时空的背景，作者的资料，上下文的接应记述，以及相关经文的呼应，也是一种剥的乐趣。

耶稣在世上传道时，祂多半不喜欢将要宣示的真理直接讲出来，而喜欢用一些比喻，再将所讲的比喻逐一解说，使门徒听了印象深刻、豁然开朗，而且永志不忘。其中「撒种」的比喻，是一个最基本的例子。“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”(太103：3-8)撒种的比喻，好比一个带壳的花生，要一层层地剥开，才能剥出里面的果仁。基督随即作出解释：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下喜欢领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好土里的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”(太103：19-23)基督就在比喻中教导门徒这种剥花生的解经法：层次分明，简单易懂，是最好的示范。
使徒保罗也善用剥花生的笔法来阐明真理，他是新约圣经中对神爱(Agape)解释最清楚的一位使徒。除了哥林多前书第13章这座凸起的神爱高超的颂歌外，在罗马书第8章中，保罗满怀感恩的心，叙述神将祂的儿子白白赐给我们，所以无人可以控告神所拣选的人，也无人能定我们的罪，因神已称我们为义了。而为我们代罪的耶稣已经死了，而且从死里复活，如今正在上帝的右边为我们祈求，接着他便歌颂我们与基督之爱的无法隔绝；一层一层的推上去，又一层一层的剥开来。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？...然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了，因为我深信无论是生，是死，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8：35-39)

我犹能记得小时候，在母校礼拜堂里做礼拜，校长在崇拜前领我们唱这首诗歌的情景：大家愈唱愈起劲，愈唱受感愈深；当时那一团爱的热火，至今仍在我心中燃烧！
保罗在哥林多前书第13章中，也用同样层层剥离的手法，由否定的8个「不」字，到肯定的四个「凡」字；最后将最大的神爱(Agape)，推上巅峰。当我们读这首爱的颂歌时，让我们感到诡奇而惊喜，保罗将一切人爱(philia)的丰碑一一推倒，层层剥离，最后让神爱的真光普照天地、广被人间，彰显出神爱的天心。

林语堂说得好，吃花生必须要自己剥着吃，才能享受吃花生的乐趣。信徒查考圣经最好也要自己动手找资料，一层层地剥去外壳，除去果衣，最后将果仁放进口中细细咀嚼，才能品尝出经文的滋味：其甜如蜜(结3：3；启10：9-10)。
 
(殷颖牧师为中国基督教文字事工会总干事)