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不要认真「作主的门徒」，不要认真「宣教」，因为您我若真要成为主的门徒，认真传道、宣教，立刻会发现主的门徒乃危险的人物，而跟从主、事奉主乃是危险的任务。第一次出来旅行布道的保罗就是明证。
在安提阿教会禁食祷告后，被圣灵差派的保罗、巴拿巴(徒十三1-3)，不仅「初生之犊不畏虎」，胆敢与有法术的假先知「比腕力」(徒十三6-7)，还敢(且能！)责备行法术的敌挡者，让他成为见不得天日的瞎子(徒十三8-11)。此外，这位在教会内不仅「名不见经传」(加一17-22)，甚且是「恶名昭彰」的保罗(徒九；提前一15)，不鸣则已，一鸣惊人，偶然被邀上台劝勉(徒十三15-16)，立即可以引经据典，道尽古往今来宏观的救恩历史大架构(mega-narrative; 徒十三17-41)，遂一炮而红(徒十三42-44)。但是人怕出名，逼迫随着讲道的邀约而来，从此保罗成为危险的人物，只因他认真承担了颠覆且危险的宣教任务！
1. 颠覆了世人的救恩观
表面上看来，保罗招惹犹太人毁谤、敌挡的缘由，乃因为他「树大招风」所引发的嫉妒(徒十三45)；但是「无风不起浪」，深一层了解就可发现，犹太人的敌挡来自保罗的神学观点。在需要「按摩西规条受割礼才能得救」的犹太人眼中(徒十五1)，保罗所传的「因信称义」(加三11-14)，才是引发石头打过来的关键。世人的救恩观乃是「我当如何行才能得救」(徒十六30)、「我该做什么事才可以承受永生」(路十八18)，而保罗的救恩观却是「当信主耶稣」(徒十六31)。这强调「所是/being」过于「所为/doing」的救恩观，不仅颠覆犹太教，也颠覆了人间所有的宗教，包括佛教、回教、天主教、儒家等。
福音派出色的神学家McGrath说：「因信称义是教会的核心信仰。没有因信称义的教义，就没有真教会。」杨腓利指出：「律法主义、成功神学乃福音派的两大危机。」而躺在这两大危机背后的，正是对因信称义的误解或强解，而这也是保罗在加拉太书中大声疾呼的缘由(加一8-9，三1-4)，更是保罗被赶出彼西底的安提阿(徒十三45-51)、以哥念(徒十四1-5)和路司得、特庇的原因(徒十四15-20)。不要认真作主的门徒，不要认真传扬世人只要悔改、归向、信靠耶稣就罪必得赦并被称义(徒十三39)这颠覆世人救恩论的福音，因为您可能成为世人眼中的危险人物！
2. 颠覆了世人的宗教观
第一次旅行布道被石头「驱逐出境」的保罗，来到路司得城，就因着医好一位瘸腿的(徒十四8-10)，险些莫名其妙地被众人供奉为神明，连宙斯庙的祭司也都从城外来，跻身朝拜之林(徒十四11-14)，分别封保罗和巴拿巴为宙斯和希耳米，也不查清这两人的来历。如此「速成」封神的原因很简单：和现实世界一样，世人的宗教观向来有「灵验便是神」取向，至于所拜的神位格如何则不在意，更不在意所拜的神明是否有公义、慈爱、圣洁、信实、权柄等属性。
诚然，和动物不同的是，只有人存在着寻找神的渴望。但是宗教的终极关怀其实只有两种：「人造的神」和「造人的神」。没有特殊启示的人，往往无知地造出像人乃至像动物的「神」(罗一20-23)，并赋予这些所造的神(被造物)「神性」(赛四十四9-17)，甚至冥想着超然的能力乃与宇宙中的被造之物连结(泛神论和多神论于焉诞生)。
这样的宗教观，正如费尔巴哈(Ludwig Feuerbach)所说，人乃是照着人的形像来造神，「神」不过是人的投射品(human projections)；也像佛洛伊德(Freud)所说，宗教不过是人的「幻觉」耳(illusion)。如此将神学扁化为人类学，将神矮化为人的理论，正好道尽古今中外所有的宗教真象。
人造神的终极目标乃「肉身成道」，且往往将之装饰「金身」(赛四十19)，并贴上「封神榜」标签(赛四十六6)；但是圣经的宗教观，正好完全相反，不是人照自己的形像来造上帝，乃是上帝照着祂的形像来造人(创一26)。造人的神的救恩终极目标乃「道成肉身」(约一14)，成为人的样式，并贴上「十字架」的标签(腓二7-8)。
世人靠浪费了(造物主所创造的)木头来存在的「神明」(加尔文如是说)，那被人「神圣化」、「神格化」的偶像，本质上不过是木头，不过是「灰」(赛四十四15-16、19-20)，不过是人自己所造的「神话」，如此人生当然是虚空(赛四十四9-11)；在此虚空的世人宗教观中，传扬「真神不住在人手所造的殿」如此颠覆人间宗教观的信息(徒十七24)，自然会被人讥诮(徒十七32)，并且遭遇人间宗教界夹着政治势力封杀的危险(见保罗在哥林多，徒十八12；保罗在以弗所，徒十九23-34)。更危险的是：您可能被高抬成为「神明」或「教主」(徒十四11-12)，却忘了您不过是人而已。如此传道，焉能不成为危险的人物？
3. 颠覆了神儿女的眼界
在第一次旅行布道，对着假神真拜、真人活拜的路司得城的讲道中，保罗一方面拒绝将人神格化(徒十四14-15)，另一方面也不忘将焦点放在原点：「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。」并鼓励他们「逝者已矣，来者可追」，强调赐下普遍恩典的永生神「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」(徒十四15-17)天父并没有因着人的无知，就吝惜于赐下祂的爱、乃至光和雨水给世人(太五45)！在此，神儿女的眼界被颠覆了：上帝对于无知的异教徒何等宽容啊(约三16)！
读了坐在路司得城里，两脚无力、从来没有走过，拜宙斯和希耳米「诸神明」都不能得医治的瘸腿，就因为保罗一句话立刻跳起来行走(徒十四8-10)，不禁让读者联想到彼得也曾在圣殿美门前，奉拿撒勒人耶稣基督的名，吩咐一位天天被抬放在殿门乞求人赒济的瘸腿起来行走(徒三1-10)。执行这神迹的，前是彼得今是保罗，时代改变了，但人的无力感没有被时间所「进化」，借着耶稣基督的名，可以让骨科医师跌破眼镜的「瘸腿得医治」的真理不变！作主门徒的眼界被征服、颠覆了：福音果真是神的大能，要救一切相信的(罗一16)！
更让我们惊讶的是，使徒保罗在犹太人和被挑唆的众人的攻击下，还以为他已经被石头打死了，把他拖到城门外(徒十四19)；但是当门徒正围着保罗时，奇妙的事竟然发生，他「死里复活」再度进路司得城。传主道的人脚踪果真何等佳美啊(赛五十二7)！愈了解福音，愈经历神的全能，愈可以经历打不死的奇迹！最后保罗离开路司得，但留下来被选立的长老(徒十四23)，则继续见证主的道！盖棺论定，执行完危险任务的保罗，在加拉太一带留下安全永恒的信仰根基，其中还有一位门徒提摩太，后来更成为保罗的同工呢(徒十六1；提后三10-11)。从华人教会看，因着戴德生、马偕等「危险人物」，百年之后留下我们这些「提摩太」！如今，呼召保罗、戴德生、马偕的主，正在呼召我们成为主的门徒，继续承担危险的任务，好让我们的骨肉之亲蒙受主恩！
您是否愿意成为危险的人物？您是否有上帝的爱来对待世人？您对于福音本是神的大能是否真的相信？您是否羡慕传福音的脚踪？您肯承担这危险的任务吗？
