引言

有一次一位律法师来问耶稣：“诫命中那是第一要紧的呢？”（可12:28）这问题必须从当时的背景来理解。在耶稣时代的拉比，他们将旧约的律例总合成613条，其中有248是积极要作的；有365是消极不要作的。在这众多的律例中，到底有没有甚么纲领可循呢？在这律法的森林中，要怎样才可以找到明显的出路与方向呢？

耶稣回答这人说：“第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听．主我们神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。”（可12:29-30；参申6:4-9）。然后接着说：“其次，就是说，要爱人如己。”（可12:31上；参利19:18）。最后耶稣作出结论说：“再没有比这两条诫命更大的了！”（可12:31下）

耶稣从旧约众多的律法中，提纲挈领地说出这两条，可见祂对旧约律法的熟悉，亦可见这两条诫命确是神律法的中心，它们是一体两面地连在一起。

先说爱神的律例。耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（或可翻为“全心、全性、全意、全力爱主你的神”）。我们可称它为“四尽的爱”。这样爱神的要求必须要将全人倾倒，尽上一切，专注地去爱祂，不受任何事物分散注意力。

若是这样，当我们再看爱人的律例时，就自然而然地产生一个实际的问题：“若是爱神要尽上一切，它怎样与爱人如己的诫命配合在一起实行呢？”意思是我们若用摆上所有的专注地去爱神，我们还剩下甚么（包括时间与精力）让我们可以去爱人呢？

要解答这个问题，先要从两个不同的模式说起。

 

一、两个模式的介绍

 

A.   以神作为一切优先的模式

 

      这个模式教导我们将神放在生命中的首位。然后排第二的可以是教会，第三的是家庭；第四的是工作，最后才是自己。这模式是根据耶稣所说的话：“你们要先求他的国，和他的义这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

然而，这模式在实行上有很大的困难．试举排列第四的“工作”为例加以说明。

 

      生活在北美的人，每周上班五十小时、六十小时的大有人在。若按时间计算，我们每周作与属灵事物直接有关的事情，根本就没有可能超过上班的时候。若不相信，请看下列每周的统计（以最理想的情况计算）：

n     到教会聚会三次（连来回车程可算9小时）；

n     各项会议（平均每周一次3小时）；

n     每日灵修（每日一小时，共7小时）；

n     个人祈祷（总数3小时）；

n     传福音、探访、与人谈论属灵事物等（每周3小时）；

n     其它（3小时）。

      这样全部加起来亦不过是28小时。就算一个人特别爱主，我们把它加到35小时计算，仍然离开上班时间的总数有很大的差距。若再加上睡觉、吃饭、办理琐事等时间，那么在一星期的168小时里，就只有五分之一是直接给神的，我们又怎可以说我们的生活是将神放在第一呢？

      有人基于这样的困难，提供了另一个模式，是用“神作为一切生活的中心”作为模式。

 

B.   以神为生活中心的模式

 

      这模式强调神是信徒生活各个层面的中心。它的代表经文可有以弗所书与罗马书两段。

      先看以弗所书。保罗在以弗所书前三章谈论教会的奥秘与信徒在基督里的基业之后，接着在第四至六章论到生活的实践。他要以弗所教会的信徒“行事为人，要与蒙召的恩相称。”（4:1）接着从多方面劝勉信徒，要如何实践美好的教会生活（4:2-16）；个人生活（4:17-5:21）；人际关系（5:22-6:9） – 包括夫妇的关系（5:22-33）、父母与子女的关系（6:1-4）以及主人与奴仆的关系（6:5-9）等。

      保罗在这里介绍一套整全的模式，以神为中心来生活与事奉。他没有说基督徒的属灵生活只限于灵修、读经、参加聚会等事，信徒的生活必须注意各个层面，那些用在家庭、工作与社会上的时间与精力亦可算为属灵的投资。

      另外，保罗在罗马书一至十一章讨论因信称义与成圣等神学课题之后，他在十二章1节至十五章13节这段落中指出信徒生活与事奉的守则。他开宗明义说信徒将身体奉献，当作活祭，是一切的基础。根据这基础，信徒必须注意恩赐如何配搭（12:3-9）；肢体之间当如何相处（12:3-21）；然后讨论对在上掌权者（13:1-7）；对自己（13:8-14）；对软弱的弟兄（14:1-15:13）的生活守则，都必须按神的心意来实行。明显地，保罗在罗马书所采取的进路与以弗所书甚为相同。

 

二、两个模式互动使用

 

从圣经整体的理解，要活出一个彰显基督的生活，必须将上列两个模式放在一起，互动着使用。

首先，我们应该注重“以神为生活中心的模式”。

我们不能以为上班或与人交往等都是俗事，都没有将神放在首位。其实，我们可以在不同岗位上为主作美好的见证（太5:13-16），彰显主的荣美，影响我们周围的人。这同样是爱神的神圣表现。

我们亦可以透过爱人来彰显对神的爱，完成我们爱神的责任。约翰曾说：“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4:20）因此，基督徒不能说我们爱神，却不爱我们身旁的弟兄姊妹；同样地，我们亦不能只爱弟兄姊妹而不爱神。这是一个螺旋，要相辅相成，才可以完满。

正因为这样，主耶稣在说出爱神的律例后，祂接着说：“其次也相仿，就是爱人如己”。“其次也相仿”(the second is like it)，意思是第二条诫命与第一条诫命在质量与重要性上是相等的。而且这两条诫命，构成“律法和先知一切道理的总纲。”

然而，话又得说回来，在“以神为生活中心的模式”生活的同时，我们仍要实践“以神作为一切优先的模式”。

我们不能说既然上班可以彰显神的荣美，那么我就每周上班80小时，沉迷于工作中，以致聚会少参加，家人亦少理。

我们亦不能说爱人就等于爱神，真正的敬虔是看顾在患难中的孤儿寡妇（雅1:26-27），那么我只专注作慈善事业，传社会福音，这亦可以说是爱主了。

我们不可以用其它事情代替神，或以它们代替神最终的主权。既然主耶稣要我们“先求祂的国和祂的义”（太6:33），那么我们就得努力实行，多参与一些与神的国并神的义有直接关系的事奉，诸如：传福音、参与教会的事奉、教主日学、参加短宣；甚至奉献自己作全职事奉等。

试想，我们在工作上经常被公司派去受训，为要加强工作的效率。请问：你曾否为要促进你事奉或教学的效率，参加一些神学的训练呢？你对属灵的事物有没有精益求精的态度呢？

另外，若是神呼召你作全职事奉，你愿意顺服吗？你愿意将更多的时间奉献给主，作一些直接与神的国度有关的事奉吗？

 

结论

      我总认为主耶稣“道成肉身”来到世界，祂的榜样最值得效法。主耶稣在世上三十多年，祂吃饭、祂睡觉、祂休息、祂作木匠维持家计等，作了许多所谓的“俗事”。虽然如此，我们不能不承认一项事实：耶稣确实是一个真真正正的属灵人。

      为甚么呢？因为耶稣是“世界的光”，祂无论作甚么事，都表彰神子的荣美．我们可以效法祂，用上列的两个模式去实践主的诫命 ─ 全心爱神又积极爱人。

      主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”（约8:32）愿所有认识真理的人，都过着自由奔放的生命。 
 

（赖若瀚牧师为海外神学院教授）