选择字体：大 中 小 | 打印 | 收藏基督徒与世界

“我已把你的道赐给他们；世界恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你把他们从世上接走，只求你保全他们，使他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约17：14-16和合本修订版,香港圣经公会)

这是主耶稣受难前，在门徒中间临别祷词中的一段话。这段话有几个要点：
一.主耶稣两次提到，祂自己不属世界，祂的门徒也不属世界；
二.为了门徒不属世界，所以世界恨祂的门徒；
三.祂的门徒不属世界，被世界恨恶，却仍要住在世界上；
四.他求圣父保全他们，使他们脱离那恶者，并不求父把他们从世上接走。

撒旦的国度罪恶的世界
在新约圣经中“世界”(kosmos)一词共见187次，而在约翰福音书中也有79次之多，其意义颇广：“世界，天地，宇宙；世人，人类(尤其指与神旨意相违的)；妆饰(彼前3：3)。”?《新约希汉简明字典》(香港：联合圣经公会，1989)。

上列经文中的“世界”，是指与神的国度对立的撒旦国度，以及与神敌对的世界潮流、风俗、思想、行为和人群(约12：31,14：30,16：11)。这是圣经中明显的启示：在神所创造的宇宙之中，有?个不同的集团、阵营，绝对隔开，势不两立，丝毫没有妥协的余地，是无法合作、交流的“死对头”。这两个集团，一是神的教会；一是世界。

为此，圣经记载巴别塔的事件，是人类第一次集体悖逆神的行动，神就把他们分散了，接着又记载神呼召埃布尔兰离开迦勒底的吾珥，向他预示要领他的子孙出埃及进迦南。在他们被掳到巴比伦之后，又藉先知呼吁他们要离开巴比伦。吾珥、埃及、巴比伦都是神选民的“世界”，神要他的儿女们从“世界”中分别出来作他的祭司国度和圣洁的子民。

切宜注意，这里所说的“世界”，不是指着我们所居住的“地球”，不是诗歌所描写的“天父世界”，而是“撒旦世界”，是撒旦邪灵所控制的“罪恶世界”。

新约圣经的教导，更加明显。神要他的儿女们紧随基督，向基督学习，像基督“分别为圣”(约17：19)。基督徒不可爱“世界”(约壹2：15-17)，不可效法“这个世界”(罗12：2,原文是“这个世代”意义相近)，不可与“世俗”(原文：“世界”)为友(雅4：4)，还要学习以死对待“世界”(加6：14)。

教会世俗化
基督徒与世界，应是不共戴天之仇，可是我们所看见的并非如此！不少教会已成了没有设防的城市，教会领袖缺少警觉防范，信徒们也相应低调处理这个“恐怖集团”。“这世界非我家”的声音几乎听不见，大多数的信徒己习惯了顺应世界的潮流，觉得“世界”并不丑恶，并非百无一是。有的教牧人员和“热心”信徒，还认为基督和“世界”，可以兼而有之呢！这是教会逐渐世俗化的主要原因。

先是神学教育模式的改变：神学院堤高程度，注重学术，成为高等学府，以高级学位和时髦科系吸引学生；为了供应学生的需要，必须拉拢具有学术权威或知名的学者担任教席，在饥不择食的情况之下，这班闻名学者如能应聘，已经大喜过望，还会提到他们的信仰和操守的问题吗？圣经变成次要的，灵性生活由学生自理。学生报名就读神学院的目的或心志，并不是最重要的，只要他们有足够的学历和缴交学杂费的力量，就可以照单全收。

神学院既成为“学术交易所”，造就出来的是学者，不是牧者；教会需要的是牧者，这是教会支持神学院的原因。(教会也需要学者，然而学者不适合牧会，这是不少神学毕业生无法忍受牧会难处而他就的原因。)神学院虽有“教牧”的课程，造就出来的是学者型的牧者，往往有曲高和寡的难题(与其它同工和长老执事不易合得来)。神学院与教会脱节，教会有羊无牧的时候，大羊小羊只好胼手胝足地学习自己牧养自己了。
其次，教会大体上的思想、风气跟着转变，教会的成员知识水平提高了，人才济济，很容易挤身在行政或事工的体系之中。这班“生力军”会开始采用各种新的方法去寻求发展。他们会运用所学习所惯用的学识技能去发展教会事工。结果是教会成了宗教性的社团，带着公司、企业的色彩。为了急功好胜，有的教会就采用神医布道法，或成功神学的路线；有的采用市场学，增长学。聘牧的条件水涨船高，多数要求一定的学位水平。特别聚会的讲员最好都有博士的名衔，才能吸引更多的听众。人的力量和方法用来经营教会“事业”，仍可做到轰轰烈烈，有声有色，给小型教会羡慕不已，岂非人间奇迹？

教会“现代化”
“现代化”特指教会受了“现代”神学思想的渗透和影响，不少大宗派的教会已成了“现代信仰”人士的大本营。不少福音教会不知防范，一视同仁，因为他们也有教会的名义和形式。他们不信圣经是神的无误启示，不信神迹，不信基督复活和再来，不传“钉十字架的基督”的福音(即或有之，也是不同的解读和说法)。他们经费充足，事业兴旺，思想开放，没有圣经的立场，易于妥协。他们热衷于教会合一的梦想，醉心于教会早日统一，进一步就是各宗教的大合一了。他们若受外来压力，常会逆来顺受。有时为了某种目标，需要拉拢更多的人参与，也会设法跟有信仰立场的教会交流或对话。教会若趋于世俗化，没有分别是非、黑白、真假、邪正的智慧，就很容易成为他们交流的对像，也会跟他们携手合作。

教会若要保持对主坚贞，就当竭力防止具有“现代信仰”的人士渗入教会之中。与“非我族类”的教会人士打交道合作，就是对主不忠，偏行己路，犯了“异类共轭”的大错。

基督徒和教会应保持圣洁的质量
圣经中的“圣洁”有分别出来的意思。我们的神是圣洁的神，意思是他与其它的神是有分别的；他是至圣至洁的神，他与其它的邪神有天渊之别，超乎众神之上。“圣洁”也指着生命和生活从罪恶污秽中分别出来，是无瑕无疵的。

主耶稣在求父保全门徒们脱离“那恶者”之后，他又祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，为要使他们也因真理成圣。”(约17：17-19)

门徒们留在世上，负有神国的使命，世界却恨他们，撒但国以他们为迷惑和攻击的目标，只有圣洁的门徒才能站住、得胜、完成使命。圣洁的人生是有原则的；那原则就是真理，就是神的道。主耶稣看准这点，他求天父“用真理使他们成圣”，自己也分别为圣(他在门徒中间的圣洁人生成了门徒追求圣洁的标准)，使他们也因真理成圣。

基督徒和教会保持圣洁的质量是不可容缓的，是需要付出相当代价的(包括：性命、家庭、事工和各种合法的权益)。谁站在主这边？谁甘愿舍己背十架，紧随主基督？主啊！我要站在你这边，我要紧随先圣的脚步！
 
(吴乃恭牧师退休前为中华神学院院长)