选择字体：大 中 小 | 打印 | 收藏时间是生命的切片

时间与空间原本为两种不同的存在；但因时、空是上帝创造万物与人类的先决条件，故二者有十分密切的关系，我们对时空名称中的“宇宙”释义为：“四方上下曰宇(空)，往古来今曰宙(时)”。“世界”之释义为：“东西南北上下为界(空)，过去、现在、未来为世(时)”。这样，时空便成为一体了。此外，物理学上的“四度空间”说：任何几何学上的三度空间，都不能与时间分离独立；因一瞬间之某一点，在下一瞬间，已移至他处。故要确定一点之位置，必须加入时间之坐标才可定位。因此，时间便被称为“四因次空间”。如此，时空便被紧密地衔接在一起了。

一个人在一生的成长中，生命在特定的时间中开始，但却在特定的空间中诞生与成长。时、空是上帝为人创造的生存环境，上帝虽先创造了光(创1：3)，但却在创造了光体以后，才产生了时间(创1：14，15)。故时、空是相互依存的，最后也会相偕消逝。人一旦离开了时空，也不复存在。

诗人摩西说过：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”(诗90：10)。在这七、八十年的时间中，若以日作为单位，便有两万六千天左右，如以每天作为一个切片，便会有两、三万张不同的切片，将你一生的行谊都呈现出来；如同现代医学仪器能将人体的每一部份组织都一片片地在荧光幕上切开，显示出来一样，使你无所遁形。

一、代表性切片
人可以随意筛选出自己一生中的任何一日，作为你生命的代表；以凸显你在当时的遭受。一个明显的案例是：前苏联曾获诺贝尔文学奖(1970)的索忍尼辛在赫鲁晓夫主政时代，出版了他第一部震惊共产社会的作品；＜伊凡丹尼索维奇在集中营中的一日＞，描写一个在苏联史太林时代劳动集中营中囚犯的一日生活，作为向共产与自由社会读者展示的，人性痛苦屈辱遭遇的一日记录，作为共产极权下，受难灵魂生命的切片。当时此书一出，立刻洛阳纸贵，莫斯科的居民排着长队，日以继夜地去买这本书。阅后，再转交他人阅读。一时千千万万的读者，都在感叹与眼泪中分受了，在集中营生活中的一日的悲惨记录。这应为近代人们在铁幕监狱生活中的一日切片。

二、选择性的切片
我们都可以在自己的生平中，找出一天的际遇，作为我们生命代表的切片，但却不能代表我们所有在世上活过的每一天；而不仅是每一天，连每一时刻，在我们生命中发生过的大小事件，都可以成为一个记录的切片。由一生、一年、一日，到每一分秒的瞬间。有些思维虽然尚未成为行为，但在我们的意识中，曾经出现过的意象，都会成为记录，做为一个切片，列入你生命册或案卷(启20：12)上的记载。

基督警告我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”(太12：36，37)所以我们的言语、意念、行为都会成为生命记录的一个切片。

我参加过许多追思礼拜，自己也主持过不少这样的仪式，在追思的集会中，人们往往都会表扬已故者的种种嘉言与善行。在这种际会中，多半都要隐恶而扬善；将死者褒为一个“完人”，成为信徒的“典范”。这对于死者的家人与友人来说，是人之常情。但死者若有知，却应十分惭愧，因为将其罪恶的记录全抽离了，只留下或凸显与强调一些并不很真实的“善行”，以供人颂扬。死者有知，听了是不能心安的。

三、生命最后的切片
人的一生有许多不同际遇；当圣灵感动你的时候，你悔改认罪归向主。由黑暗中走向光明，由撒但的权下得到释放。你甚至被主所宣召；跟从了救主，如当初使徒犹大一样；若他能坚持到最后，也会与保罗相同；放胆地说：“那美好的仗，我已经打过了。当跑的路，我已经跑尽了。所信的道，我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留。”(提后4：7、8)。但犹大不幸，却中途失足，并永远失落。他最后的切片，是一条吊绳与仆倒在地，而且肚腹崩裂的可怕画面(太27：3-10)。

那位悬在十字架上的强盗，反而抓住了最后的机会，向主祈祷：“耶稣啊，?得国降临的时候，请?纪念我”。耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路23：42、43)这位强盗，一生为非做歹，但却在最后的一刻，悔改归主，与基督同登乐园。

诗篇中有一首渴慕耶和华殿宇的诗，写出祈求者的心情：“在?的院宇住一日、胜似在别处住千日”(诗84：10)。这种饥渴慕义的心情，何等迫切。许多信徒都曾怀着这样的心态来朝见主；但又有多少人能坚持爱慕主到最后的一刻？主勉励门徒说：“惟有忍耐到底的，必然得救！”(太10：22)

时间是生命的切片，我们一生的日子有千千万万个瞬间，我们的思想意识，更无法计数；但时间在我们生命中的最后切片，才是最重要的，我们的得救或失落，便系于这最后的一个切片。