选择字体：大 中 小 | 打印 | 收藏“作好人”不足作好门徒

秘密的门徒:
“作好人”不足作好门徒

约翰福音19：38-42中简短的讲述到耶稣的葬礼。与其它叙述不同的地方，是它较为详尽，而且它的焦点是尼哥底母。这样看来，这叙事是关于耶稣，同样亦有关尼哥底母。葬礼的叙述是受难叙述的结束，显示耶稣在世上的工作(成为“道”)会在祂复活前划上休止符。同时，亦呼应约翰福音开始时耶稣与尼哥底母的对话。耶稣和尼哥底母讨论到黑暗和光，当中似乎指出黑暗胜过光。当时对这故事毫不知情的听众，必定会问“接着将会如何呢?”
埋葬
我们还记得尼哥底母先去找耶稣(约3：1-2)，然后又在约7：50-51为耶稣辩护。尼哥底母在耶稣作工的前期和中期，甚至到后期均有出现。约翰说到尼哥底母在在黑夜时去寻找耶稣。这就好像是尼哥底母的特点。而在这事件中，再次提到他与耶稣的第一次会面。
亚利马太人约瑟和尼哥底母的描述有着相同之处。描述开始的时候只有名字，然后再讲到两人的特点。约瑟是耶稣的秘密追随者。因为他害怕犹太人(约19：38)。作者的评论颇为不客气。耶稣所爱的门徒是公开追随耶稣的人。就算彼得三次不认耶稣，他至少也跟随耶稣到园子里。约瑟相比起来便较为逊色。他就像在约7：13那些人一样，他们因“害怕犹太人”而不敢讲半句话。他亦与瞎子的父母相同，知道真相，但却极害怕犹太人(约9：22)。而尼哥底母则与耶稣多次秘密会面。虽然两个人均不敢公开与耶稣的关系，不过尼哥底母则比较公开。两个人均是犹太人。所以他们要“照犹太人的殡葬规矩”埋葬耶稣(约19：40b)。他们只介怀于规矩，所以他们只草草将耶稣的尸体放置在新坟墓中(约19：42)。耶稣埋葬的地点显示他们二人选择并不基于他们对耶稣的承担。极烦锁的殡葬细节显示在他们心中，是在埋葬一位君王(参Josephus AJ 17.200)。
可是，他们同时活在犹太人的传统下，而且以这些作为生活的标准。作者要显示犹太人中最好的，仍不足与耶稣相比。真正的问题不在于他们二人是否得救(他们应已得救)。叙事的中心是耶稣对门徒的教导。世上有好人，甚至也有好的犹太人，但他们不一定是理想的门徒。与他们二人不同，耶稣所爱的那位门徒不顾及个人的好处。最后成为理想的门徒。
耶稣被埋葬的时间是在晚上，黑暗随之而至。而七日后的清晨，耶稣复活了。说到光和黑暗的主题，这二人在这时仍在黑暗中挣扎。耶稣的话和祂的身体已离开他们。他们剩下的就只有躯壳。黑暗已到，在黎明之前将无人作工(约11：9-10)。
省思与今日应用
读到约瑟和尼哥底母时，我们都会对他们寄予同情。因为我们都希望看到人美好的一面。我们喜欢“好人”。可是，作者的重点是更直接明显。“作好人”不足以让人成为好门徒。作好门徒的意思是在神的事工上见证并紧随耶稣。作好门徒的意思亦是甘心乐意放下生命和名声。
似乎其中一件不断影响他们二人的东西就是传统。他们的整个观点也是着眼于传统上。他们是典型的好犹太人，同时是耶稣的追随者，并且是埋葬耶稣的人。这些如何在今日的教会中反映出来呢?很多时候，我们让所谓“尊重文化”的事妨碍了神国的工。表面的尊重成为我们的大前题。别人看我们的眼光也成了我们的动力。这段经文提醒我们，这范例已是陈腔老调，极需要修正。文化传统绝不代表神的话。
转载自“约翰福音:道成福音的耶稣”