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神学与教义
神仆以利亚的灰心与复原 作者:作者:任运生    创建时间:2009-07-07    来源:CCLIFE    总浏览数:

 
王上19﹕1-18

列王纪上十九章记载以利亚生命中的另一个层面,是以利亚一生辉煌中黯然失色的一段。圣经若没有这样一段的记载,以利亚在人们的记忆中将永远是一个没有瑕疵的英雄,可望而不可即的超人。果如此,人们就很难理解新约圣经对他的评论﹕“以利亚与我们是一样性情的人。”(雅各书5:17)

我们不妨将时光倒退到当年以利亚在迦密山的战场。当以利亚杀死巴力的四百五十个假先知,神的灵降在他身上,他就束上腰,和亚哈的战马赛跑,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。而此时在王宫中,皇后耶洗别正抑制不住内心的激动,迫不及待地等候着有关她那四百五十个先知大获全胜的好消息。然而,在大雨中归来的亚哈,却是一幅垂头丧气的样子。在耶洗别的追问下,亚哈便将以利亚所行的一切和他用刀杀死众先知的事都告诉了耶洗别。耶洗别恼羞成怒,就差遣人去见以利亚﹕“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”(王上19﹕2)

以利亚听见这话,就起来逃命。从北部的耶斯列,横穿以色列全境,逃到南国犹大的别是巴, “将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说,耶和华啊,罢了,求你取我的性命。”(王上19﹕3-4)人们不禁纳闷,以利亚曾经是何等的英雄气概,如今竟被一个女人的一句话吓成这样,以致狼狈不堪地逃命天涯?这情景,让人不禁想起大卫给扫罗写的挽歌﹕英雄何竟仆倒!

以利亚真的是怕死吗?似乎不是,因为他后来又在罗腾树下求死。况且,若他仅仅是怕死,当他逃到犹大的别是巴,已经逃出了耶洗别的势力范围,理当停下来,为什么还要逃跑至旷野呢?显然,以利亚不单单是怕死,而是在灵里被打败了,套用现代医学术语,他是患了忧郁症(Depression)。

忧郁症(Depression)成了现代人的常见病,有人统计,美国大约10%的人患有忧郁症,而且基督徒也不能幸免。据说,一间教会在崇拜结束时,牧师呼召,若有疾病需要牧师祷告的人可以走到前边来。出人意料,要求祷告的人在走廊里汇成了人流,更加出人意外的是,其中60%的人是有忧郁症。

传道书的作者说,“现今的事早先就有了。日光之下,并无新事。” 忧郁症早在两千七百年前就有,而患病的竟然是大名鼎鼎的英雄以利亚。欣慰的是,以利亚得到了完全的医治,那医治他的大医生正是耶和华神自己。让我们看看以利亚的病因和症状,以及神医治以利亚的方法。今天,全世界有不计其数的人被忧郁症困扰折磨着,愿你掌握这个有效的处方,去帮助你身边有需要的人。

是什么原因使以利亚跌入属灵的低谷?

一、疲惫

以利亚为迦密山战役的准备,从早到晚与假先知的对峙,杀死四百五十个假先知,之后在迦密山顶屈身在地,将脸伏在两膝之中,为民族和百姓在神面前倾心祷告,又在倾盆大雨中飞奔差不多20英里(还有接下来更是长途跋涉的逃命天涯)。这一系列行动,使得以利亚长久得不到休息,恢复和调整,以至于身心灵极度的疲惫和衰竭。疲惫和压力是忧郁症的常见原因之一。这也正是神设立安息日的目的之所在。

二、失落

以利亚在迦密山上,经历了波澜壮阔的属灵高峰,他本来以为全国更大的复兴将要到来,没想到得到的是耶洗别索命的威胁,使以利亚一下子跌入了谷底。高峰之后跌入低谷是许多人的经历,这就是为什么高官惧怕下台的原因,名人多有自杀的原因,牧师常在礼拜一辞职的原因。多年前,凯文卡特在苏丹难民营拍摄的那张孩子和秃鹰的照片,为他赢得普利策奖,也同时夺去了他的命。

三、孤单

以利亚属于天马行空式的英雄,一向独来独往,身边只带一个童仆,后来还留在了别是巴。用今天的话说,他缺少一个属灵的同伴。这从他两次回答神的问话可以看出,“只剩下我一个人。”离群索居式的自我封闭,也常常是导致忧郁症的原因,它同时又是忧郁症的结果,于是便构成一个因果互动的负性循环。几年前,当台湾选举时,笔者一个邻居没有工作,在家看新闻,看到陈水扁遭枪伤后以微弱多数胜选,便郁闷在胸,认定陈水扁使用了“苦肉计”,一人在家,因想不通,竟得了忧郁症,后来连路也不能走,太太只好把他送回去。圣经说,“你们不可停止聚会”,实在是为了我们的好处。

四、环境

“以利亚见这光景,就起来逃命。”(王上19﹕3)希伯来文的“看见”和“害怕”拼写相似,在动词时态变化后更是难以区分,因此有两种译法﹕一种如中文所译,“以利亚见这光景”,另一种如英文NIV,NASB所译,“以利亚害怕”。这两种译法都好,都合情合理地描述了以利亚当时的状态。但根据上下文,“以利亚见这光景”更合适一些。因为就概率而论,耶洗别的威吓与亚哈王的通缉,对以利亚来说,其风险程度是一样的,何以彼时勇敢,此时胆怯呢?因为以利亚的信心动摇了,他只看见环境的险恶,看不见他面前的那一位神了。正如彼得,要在水面上走到耶稣那里去。开始走得很好,因看见风浪大就害怕,将要沉下去。耶稣伸手拉住他,“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”(太14﹕31)。看环境,看不见神,丧失信心,是许多基督徒患上忧郁症的原因。

五、失望

以利亚“来到一棵罗腾树下,就在那里求死,说,耶和华啊,罢了,求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”(王上19﹕4)人最大的悲哀莫过于心死,一个人如果失去了所有的盼望,任凭谁也救不了他。以利亚甚至对神失望,“以色列人毁了你的约,拆了你的坛,杀了你的先知,你怎么不管不问,没有任何行动呢?”今天很多服事神的人不也和以利亚一样的抱怨吗?神啊,我服事你舍了一切,没有钱,没有房,妻子儿女受连累,还遭人的白眼,冷遇,辖制;辛勤劳力,少见果效,饱偿艰难,无人问津。主啊,你为何看着不管呢?

以利亚深陷忧郁的痛苦之中,他奔跑逃命,自我封闭,失去了战斗的热情,代之以无力的沉睡。心中失去盼望,甚至求死,正如今天许多忧郁症病人的自杀倾向。忧郁症严重降低工作效率,减损生活品质,摧残身心健康,实乃那恶者拆毁信徒的一枝毒箭。

神如何医治以利亚?

一、神将以利亚带到自己的面前来

以利亚深感孤单和疲惫,他需要在神里面重新得力。以利亚定意要跑到何烈山,神知道,神没有阻止他,只对他说,“你当走的路甚远。”神是无所不在的,他若要对以利亚说话,无须到何烈山。然而何烈山是一个特殊的地方,当年摩西就是在这里看见异象,蒙神差遣,神也在这里给以色列人颁布律法。因此,何烈山是神同在的象征。神要以利亚脱离事务的劳碌,退修在何烈山,单独面对面与神在一起。

你今天是否过度忙碌、劳累、疲惫不堪?是否忙到没有时间读经、祷告、灵修、崇拜、聚会?没有时间单独朝见神?有人为工作忙,早出晚归,加班加点;有人为孩子忙,琴棋书画,样样俱全;有人为钱忙,起早贪黑,费尽心机;有人为罪恶忙碌,机关算尽,坏事做绝。撇开故意作恶不谈,究竟是工作重要,还是家庭重要?究竟是钱财重要,还是生命重要?究竟是孩子的琴棋书画重要,还是孩子的平安健康重要?现在打工潮兴盛,许多人忽略家庭,产生许多家庭的问题,报道一个十二岁的孩子因长期缺乏父母关爱而自杀身亡,就是拣芝麻丢西瓜的明证。但遗憾很多人不明白或不愿明白这样的道理。每当笔者劝说亲戚们,打工要节制,不要不顾家,得到的总是一样的回答﹕“不挣钱咋办?”汉语的“忙”字,左边一个“竖心,”右边一个“亡”字,“忙”者,“心死”也,这不能不是一个极大的提醒。神为人设立安息日,难道是为祂自己的好处吗?

基督徒事工的忙碌,也同样不能代替与神的单独亲近,因为祂是你力量的源泉。“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛40﹕31)

你要常将困苦者带到神面前!

二、神让以利亚将心中的苦闷倾倒出来

“耶和华的话临到他说,以利亚啊,你在这里作什么?”(王上19﹕9) 很多学者将神对以利亚的这前后两次同样的问话理解为对以利亚的责备,因为以利亚是一个擅离职守的逃跑工人。也许神真有轻微责备的意思,不过,根据上下文,更大的可能性,是神引导以利亚将心中的苦水倒出来。很多忧郁症的病人,将一个错误的信息、意念或谎言藏在心里,像录音带一样在脑海里反复播放。这样的心灵垃圾本应该尽早清除。以利亚正是处于这种情形。

“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”(王上19:10) 以利亚的病根在于,第一,他错误地认为神无所作为﹕神为什么不立即采取行动,严厉审判以色列,铲除巴力崇拜,在全国掀起复兴的浪潮?第二,以利亚错误地认为跟随神的人只剩下他一个人。

神用自然现象来给以利亚上属灵的功课。“耶和华说﹕‘你出来站在山上,在我面前。’ 那时,和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。”(王上19﹕11-12)

神固然是烈火,落在永生神手里是可怕的,但神不到万不得已,通常不用这种急风暴雨式的非常手段来审判世界,更多的是安慰,眷顾,医治,怜悯,爱惜,正如春雨秋雨那样,润物细无声。这也正是以利亚的接续者以利沙所做的主要事工。

以利亚和以利沙的搭配,很自然让人想到施洗约翰和主耶稣。施洗约翰性情刚正不阿,面斥希律王的罪恶,痛骂法利赛人毒蛇的种类,正像他的前辈以利亚一样。无独有偶,施洗约翰被希律关在监里时,也得了忧郁症,打发人去问主耶稣,“那要来的是你吗?”同样,主耶稣也没有在狂风,地震,大火中彰显自己的权能,而是柔和谦卑,医治人,帮助人,安慰人。

针对以利亚的病根,神告诉以利亚,神并非无所作为,祂甚至在外邦中掌权(膏哈薛做亚兰王),而以利亚也不是单独一个人,神为自己留下七千人,并为以利亚找一个属灵的助手──以利沙。

你要作一个倾听者,帮助者,安慰者。

三、神重新差遣以利亚

“耶和华对他说,你回去,……膏哈薛作亚兰王,又膏……耶户作以色列王,并膏……以利沙作先知接续你。”(王上19﹕15-16)

以利亚是擅离岗位逃跑的工人,理应受到神的管教,然而神没有,反而再次差遣他。

神用祂的怜悯慈爱温暖祂仆人受伤的心。

这情形让人想起约拿。约拿抗命逃跑,被投在海里,神安排一条大鱼吞了他(不是惩罚,乃是拯救)。约拿在鱼腹中认罪悔改,神吩咐大鱼将他吐在岸边,并二次差遣他往尼尼微去。每读到此,心都被一股暖流撞击着。难道神没有别人可以差遣吗?圣经说神可以从石头堆中为亚伯拉罕兴起子孙来,难道就找不到一个人可以代替约拿吗?神爱约拿到一个地步,约拿可以在神面前使性子,发脾气。神不仅爱约拿,也爱尼尼微罪人,“何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢?”(拿4﹕11)

神爱悖逆的以色列人,没有像以利亚期待的那样狂风大作,崩山碎石,天降烈火的审判;神也爱以利亚,没有因他擅离职守舍弃他,反而二次差遣他,使用他。神再次差遣以利亚,使他从自怜中走出来,正如主耶稣在爱中坚立跌到的彼得,使彼得从悔恨中站起来一样。

神要以利亚转移视线,不再专注于自我,继续以他人为中心的事奉。

笔者想起儿子申请大学时,申请表上有这样一个问题,大意是﹕当你灰心(dismay)时,你怎么办?儿子的回答是﹕我要找一个比我更惨(miserable)的人,去帮助他。

当你灰心失望时,要想到还有人比你更惨,正如你在高速公路上开车,你会发现,你前边总有人,你后边也总有人。所以,你要起来,跳出你的灰暗的圈子,去扶助那些更需要的人。

由此再回到神对以利亚的问话,“以利亚啊,你在这里作什么?”似乎有轻微责备的意思,也有催促提醒的意味﹕你要从灰心丧气,无所作为中站起来,去继续你的服事,扶助苦难中的人们,跑完你前面的路程。神实在是奇妙,祂真是医治人心灵创伤的大师!

你要扶持软弱者重新站起来!

四、神为以利亚预备饼和水

“有一个天使拍他,说,起来吃吧。他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了。” (王上19﹕5-6)
一个逃跑的工人,何以配受神如此的恩待,有天使亲自为他备水烤饼?当以利亚在基立溪时,是他自己喝那里的溪水,没有天使给他送水;当以利亚在撒拉法时,是撒拉法的寡妇用一把面一点油为他做饼,也没有天使给他拷饼。怎么当他离职逃跑,躲在旷野的罗腾树下时,反而有天使为他端水,为他烤饼?

至于这位天使的身份,比较难以确定。从“耶和华的使者第二次来拍他”(王上19﹕7)来看,前后两次拍以利亚的是同一位,那么他到底是谁呢?“耶和华的使者”是一个专有名词,在旧约圣经中几乎没有例外是指三一真神的第二位格圣子,即道成肉身前的耶稣基督。创18中向亚伯拉罕显现的是祂;创20向夏甲显现的那一位是祂;阻止亚伯拉罕献以撒的是祂;在雅博渡口与雅各摔跤的那位是祂;在荆棘火焰中向摩西显现的那一位是祂;手举大刀站立在约书亚面前要做耶和华军队元帅的那一位是祂;向基甸显现的那位是祂;向参孙父母显现的那位是祂;先知以赛亚在异象中看到的那一位是祂;先知但以理在异象中看到的可能也是祂。

在此王上19章,这一位的身份难以确定,因为缺乏足够的上下文的信息,从他对以利亚说的那句话“你当走的路甚远”来看,他知道以利亚心中的意念,似乎暗示他是耶和华自己,因为天使不可能知道人心中的意念,除非神指示他。对照新约圣经约翰福音21章的记载,复活后的主耶稣在提比哩亚海岸边亲自用炭火为门徒烤鱼烤饼,预备早餐。如果这一记载可以看作是新旧约平行对照的话,就几乎可以肯定,是主自己亲自为以利亚烤饼送水。烤饼的火炭原文是指“燃烧的石头”,而这一顿饭又格外非同寻常,因为以利亚吃了喝了,仗着这饮食的力,奔跑了四十昼夜,直到神的山─何烈山。

安慰,恢复,建立一颗灰心沮丧的灵魂,没有什么比爱的呵护来得更有力量!

一个逃跑的工人,怎么配受如此的抬举和厚爱?

倘若你和笔者一样感到困惑不解,请默想这样一幅画面﹕如果你有儿女,是当他们活蹦乱跳带给你无穷乐趣的时候,你更爱他/她呢,还是当他/她高烧不退躺在你怀里昏迷不醒的时候你更爱他/她呢?
感谢那慈爱的阿爸父!